Hôm nay, ở Em bé và hơn thế nữa, chúng tôi cung cấp cho bạn phần đầu tiên của cuộc phỏng vấn chúng tôi đã thực hiện với nhà nhân chủng học María José Garrido với những người mà chúng ta sẽ nói chuyện chuyên sâu về những gì kỷ luật của họ có thể mang lại cho sự giáo dục, quan tâm đến những cách khác nhau mà mỗi nền văn hóa tham dự và giáo dục con cái của họ.
María José Garrido là một người mẹ, nhà sử học, nhà khảo cổ học và nhà nhân chủng học. Cô đã nghiên cứu mối quan hệ giữa nuôi dạy con cái và văn hóa trong nhiều năm, cũng như hậu quả của các mô hình giáo dục và chăm sóc trẻ em khác nhau trong cuộc sống trưởng thành và trong xã hội mà họ tạo nên. Gần đây, ông đã hoàn thành luận án tiến sĩ về nhân chủng học về nuôi dạy con cái, dân tộc học và nuôi dạy con cái tôn trọng trên Internet.
Tôi muốn, María José, để làm sâu sắc thêm vấn đề bạo lực. Là bạo lực bẩm sinh?
Không, hoàn toàn không. Không có xu hướng trong sinh học của chúng tôi đối với hành vi bạo lực. Trên thực tế, nghiên cứu về các loài khác nhau đã chỉ ra rằng tình trạng trong nhóm có được, trên hết, bằng thái độ hợp tác và phát triển các chức năng xã hội nhất định có lợi cho nhóm. Chiến tranh, do đó, là một sản phẩm của văn hóa chứ không phải của sinh học. Không có gì trong di truyền học hoặc trong sinh lý thần kinh của chúng ta kích động chúng ta đến sự hung hăng. Hai mươi nhà khoa học quốc tế thuộc các ngành khác nhau đã đi đến những kết luận này vào năm 1986, bằng cách ký Tuyên bố về Bạo lực, trong đó bác bỏ các lý thuyết được cho là khoa học biện minh cho bạo lực và chiến tranh. Bạo lực, do đó, được học.
Có hoặc đã từng có những nền văn hóa mà chúng ta có thể mô tả là bất bạo động?
Trong số những người khác, nhà nhân chủng học người Pháp Pierre Clastres đã phân tích khảo cổ học bạo lực của Hồi giáo, xem xét các lý thuyết về sự hung hăng trong các xã hội nguyên thủy. Ông cũng đi đến kết luận rằng chiến tranh là một công trình văn hóa. Xuyên suốt lịch sử nhân loại đã và vẫn tồn tại những nền văn hóa hòa bình. Nghiên cứu về nhân chủng học, sinh học thần kinh, tâm lý và tâm thần đồng ý rằng xu hướng tự nhiên của loài chúng ta, với bản chất xã hội của chúng ta, là sự hòa nhập và đoàn kết.
Những đặc điểm chung nào đã làm cho các nền văn hóa hòa bình có?
Mối quan hệ của họ dựa trên sự hợp tác và đàm phán chứ không phải đối đầu. Không có khả năng cạnh tranh giữa những người trưởng thành hoặc hung hăng.
Bạn có thể cho chúng tôi biết về một số ví dụ?
Ví dụ, Yecuana và Sanema, được điều tra bởi Jean Liedloff ở Venezuela, không biết sự bất hạnh, xung đột, khái niệm về công việc hay các quy tắc của văn hóa chúng ta. Trong các xã hội này, sự khác biệt và đa dạng được chấp nhận, vì vậy họ không có ý định ép buộc hoặc thuyết phục người khác. Cuộc sống xoay quanh sự hòa nhập và có đi có lại. Họ có một tính cách bình đẳng và hệ thống xã hội của họ thường dựa trên mối quan hệ họ hàng và tình bạn. Khái niệm nhóm và cộng đồng chiếm ưu thế so với cá nhân, vì vậy họ thiếu khái niệm về sự thân mật hoặc riêng tư. Họ chia sẻ tài nguyên thông qua việc có đi có lại, điều này tránh mọi loại bất bình đẳng xã hội hoặc kinh tế.
Có phải cách nuôi dạy và giáo dục con cái đặc biệt là yêu thương?
Dưới ánh sáng của nghiên cứu về các nhóm sống trong điều kiện tương tự như thời kỳ đồ đá, như Yecuana của Venezuela, Bushmen của Kalahari, đau nhức của Paraguay hay Arapesh của quần đảo Trobriand, kể từ khi những đứa trẻ được sinh ra. thể chất với cơ thể của một ai đó, người lớn hoặc trẻ em. Ngoài ra, trẻ sơ sinh và trẻ em vẫn gần gũi với tất cả các sự kiện của nhóm. Trẻ em không được phép khóc và cho con bú xảy ra theo yêu cầu trong vài năm. Người lớn cũng thường ngủ với trẻ em.
Ví dụ, trong số các kung san của Kalahari, họ không chỉ để lại đứa bé, họ mang nó trong một loại dây đeo cho phép họ di chuyển và cho con bú theo ý muốn. Ước tính, trung bình, họ cho con bú cứ sau 13 phút. Em bé thường không khóc và khi nó xảy ra, chúng được an ủi ngay lập tức bằng ngực. Cai sữa xảy ra khi đứa trẻ tiếp theo sẽ được sinh ra. Thông thường, em bé được đặt ở tư thế thẳng đứng, chẳng hạn như giữa cơn đau, để bé có thể phát triển khả năng vận động. Trong nhiều nền văn hóa này, họ quan niệm làm mẹ toàn thời gian, ngủ năm đầu tiên với em bé để bảo vệ nó và duy trì liên lạc thể xác với người mẹ gần như cả ngày.
Làm thế nào được giáo dục trong nền văn hóa hòa bình?
Trong các nhóm này, sự dạy dỗ được yêu thương, mặc dù không phải trong tất cả các trường hợp: gusii Đông Phi chăm sóc con cái bằng cách xem chúng dễ bị tổn thương, ngủ với chúng, duy trì tiếp xúc gần gũi và cho con bú xảy ra theo yêu cầu trong vài năm; nhưng không có biểu hiện cảm xúc đối với họ. Về phần mình, văn hóa truyền thống Nhật Bản coi trẻ em là những sinh vật thuần khiết phải gắn liền với mẹ của chúng. Họ thúc đẩy sự hòa nhập của gia đình thông qua những ước mơ và sự dịu dàng chia sẻ với họ, như một cách để họ trở thành người lớn kết nối xã hội. Họ không coi trọng sự độc lập, do đó. Liên kết, đối với họ, là sự phụ thuộc lành mạnh và trẻ em, cần thiết cho sự an toàn cảm xúc của họ. Trong số Arapesh, họ cũng rất coi trọng việc duy trì tiếp xúc gần gũi với trẻ sơ sinh. Họ thường đồng ý tôn trọng các quá trình trưởng thành của trẻ em, mà không ép buộc chúng, và chấp nhận rằng trẻ em hòa đồng với bản chất và cần công ty của người lớn và những đứa trẻ khác làm hình mẫu. Nghịch lý thay, trẻ em trong các nền văn hóa này độc lập và tự chủ hơn ở phương Tây.
Bạn có nói rằng có một mối quan hệ nhân quả giữa việc nuôi dạy con cái và bạo lực trong một nền văn hóa không?
Không có nghi ngờ gì có một mối quan hệ chặt chẽ giữa nuôi dạy con cái và bạo lực.
Bạo lực liên quan đến khả năng gắn kết, phát triển sự đồng cảm, tin tưởng hoặc đoàn kết. Nhiều cuộc điều tra đã chứng thực rằng những đứa trẻ bị lạm dụng trở thành cha mẹ bị ngược đãi. Chẳng hạn, trong số các Yecuana và Sanema, trẻ em không thể hiện sự hung hăng, ghen tuông giữa anh em, bất hạnh hay giận dữ. Họ không đánh nhau hay tranh cãi với nhau. Bộ lạc Arapesh, người đã nghiên cứu các nhà nhân chủng học như Malinowsky và Margaret Mead, được đặc trưng bởi việc cho con bú kéo dài, không có sự kìm nén trong tình dục trẻ em và tiếp xúc thân thể tuyệt vời với trẻ em từ khi sinh ra. Theo phân tích của ông, những yếu tố này liên quan trực tiếp đến mức độ bạo lực của nhóm, dựa trên mối quan hệ hợp tác và hạnh phúc của họ, và tự tử là không có.
Mặt khác, tiếp xúc vật lý có liên quan chặt chẽ đến mức độ bạo lực.
James W. Prescott đã nghiên cứu 49 bộ lạc trên khắp thế giới và kết luận rằng các nhóm ít tiếp xúc thân thể và ảnh hưởng kém với trẻ em đã phát triển một mức độ bạo lực lớn hơn ở tuổi trưởng thành. Tuy nhiên, trong những xã hội mà họ duy trì liên lạc chặt chẽ với con cái, sự hung hăng thực tế là không.
Chúng tôi sẽ tiếp tục nói chuyện với nhà nhân chủng học María José Garrido về cách nuôi dạy con cái trong một trạng thái tự nhiên và về cách mà chúng ta đối xử với sinh và thời thơ ấu, ảnh hưởng đến xã hội chúng ta đang sống.
